SINOPSIS

Hablar de objeción de conciencia y desobediencia civil en el pensamiento del maestro Eckhart no es un anacronismo, porque estas dos son figuras jurídicas que no se inventaron en el siglo XIX con los análisis sobre la función opresora del Estado por parte de comunistas y anarquistas. Mucho menos aparecieron en política como una forma legítima de resistencia con la conferencia de 1846 de H. Thoreau. Ambas han existido siempre que el poder se ejerce de manera vertical y unilateral, sin escuchar a súbditos o agremiados, y sin flexibilizar la aplicación de la ley a cada caso particular. Ese era el caso de la hierocracia eclesiástica en el siglo XII, a la que hicieron frente los movimientos populares religiosos que no podían recibir otro marbete que el de heréticos. Meister Eckhart enfrentó uno y otros, solidarizándose con la pobreza del pueblo y objetando desde su conciencia moral la opulencia del Clero. Sin embargo, su actitud crítica dejó una incógnita: ¿puede la conciencia religiosa desobedecer a la autoridad suprema?

ÍNDICE

I. Introducción
II. Herejes y místicos
III. Jesús de Nazaret y el apóstol Pablo
IV. El apóstol Pablo
V. Meister Eckhart, místico y hereje
VI. Vida y obra del maestro Eckhart
VII. La intención del maestro Eckhart
VIII. Las dificultades del pensamiento del maestro Eckhart
IX. Maestro Eckhart místico
X. Claves para entender al maestro Eckhart
XI. La mística del desasimiento en el maestro Eckhart
XII. La concepción del mal en el maestro Eckhart
XIII. El ideal de pobreza en el pensamiento del maestro Eckhart
XIV. Sermón 12, Qui audit me (Eccli 24, 30)
XV. El maestro Eckhart y la Iglesia
XVI. La Iglesia en la Edad Media
XVII. Objeción de conciencia y desobediencia civil
XVIII. Religión y objeción de conciencia
XIX. El maestro Eckhart hoy
XX. Bibliografía general